![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/MMTh-Tableau-Chappelle_DSC_0017-HDR_CORR-226x300.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
_________________________________________________________________________________________<\/p>\n
AVANT-PROPOS<\/strong><\/p>\n L’annonce de la b\u00e9atification de M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se (Jeanne HAZE) suscite un grand \u00e9lan d’int\u00e9r\u00eat qui se manifeste de bien des mani\u00e8res. Cette d\u00e9cision romaine a \u00e9t\u00e9 ressentie comme une bouff\u00e9e d’air frais. Un quotidien li\u00e9geois, consacrant un article \u00e0 M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se, titrait \u00abJeanne HAZE, une sainte dont Li\u00e8ge a besoin \u00bb. En fait ne serait-ce pas le monde entier qui aurait besoin de saints, c’est-\u00e0-dire de t\u00e9moins de Dieu?<\/p>\n Mais nous connaissons peu celles et ceux qui, m\u00eame s’ils nous pr\u00e9c\u00e8dent de loin dans le temps, n’en restent pas moins des lumi\u00e8res sur notre route, aujourd’hui. C’est bien le cas de M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se.<\/p>\n Pleinement int\u00e9gr\u00e9e dans le contexte social et religieux de son \u00e9poque, elle n’est certainement pas \u00e9trang\u00e8re \u00e0 notre temps. Sa foi profonde m\u00fbrie dans l’\u00e9preuve, son sens du service enracin\u00e9 dans l\u2019\u00c9vangile, l’\u00e9lan apostolique et missionnaire qu’elle imprime \u00e0 une Congr\u00e9gation internationale et \u00e0 ses nombreux collaborateurs, la rendent plus vivante et plus actuelle que jamais.<\/p>\n C’est, sans aucun doute, ce que le lecteur d\u00e9couvrira en parcourant le pr\u00e9sent fascicule, r\u00e9alis\u00e9 par une petite \u00e9quipe de personnes qui ont relu avec les yeux du c\u0153ur la vie de M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se.<\/p>\n Il s’agit d’un abr\u00e9g\u00e9 biographique. Le r\u00e9cit y est volontairement tr\u00e8s sobre afin de laisser appara\u00eetre en toute simplicit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9 la physionomie humaine et spirituelle de celle qui nous invite \u00e0 aller, avec elle, \u00e0 la rencontre de J\u00e9sus-Christ, \u00e0 L’aimer et \u00e0 Le servir dans ses membres, surtout les plus faibles et les plus souffrants.<\/p>\n Sr Marguerite DIRICK F.C.<\/p>\n [3]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n <\/p>\n __________________________________________________________________________________________<\/p>\n 1833. Dans la jeune Belgique ind\u00e9pendante, la foi catholique peut se d\u00e9ployer, pour la joie des pauvres.<\/p>\n A Li\u00e8ge, la paroisse Saint-Barth\u00e9lemy a cr\u00e9\u00e9 une \u00e9cole de filles. Un jour, apr\u00e8s les classes, deux de ses ma\u00eetresses prennent l’air dans la cour du couvent des Carm\u00e9lites. Le temps est serein, le ciel tout bleu. Soudain leur appara\u00eet, dans l’azur, une grande croix noire, de deux m\u00e8tres environ, orn\u00e9e d’une couronne blanche aux cr\u00e9nelures bien distinctes. Apr\u00e8s un long moment, la croix s’efface et doucement dispara\u00eet. Les deux femmes en restent boulevers\u00e9es. Jeanne HAZE n’est plus toute jeune : 51 ans. La croix qu’elle vient de contempler va marquer toute sa vie.<\/p>\n Ce symbole sera l’embl\u00e8me de la Congr\u00e9gation qu’elle va fonder le 8 septembre 1833.<\/p>\n Une lente maturation a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la r\u00e9alisation de ce projet. La soci\u00e9t\u00e9 li\u00e9geoise et, dans celle-ci, la famille de Jeanne ont v\u00e9cu de grands bouleversements politiques et \u00e9conomiques.<\/p>\n Que penserait-elle aujourd’hui de notre \u00e9poque troubl\u00e9e ? Elle ne serait certes pas d\u00e9concert\u00e9e et elle agirait probablement de la m\u00eame fa\u00e7on que pendant les ann\u00e9es difficiles connues en ce d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle. Fid\u00e8le \u00e0 elle-m\u00eame, elle garderait contre vents et mar\u00e9es cette foi in\u00e9branlable en Dieu et dans les jeunes auxquels elle a vou\u00e9 la plus grande partie de sa vie.<\/p>\n Mais pour \u00e9voquer cette belle personnalit\u00e9 et d\u00e9crire cet acharnement \u00e0 vaincre, il faut plonger au c\u0153ur de l’histoire.<\/p>\n [5]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n LE TEMPS D’UNE REVOLUTION<\/strong><\/p>\n Nous sommes aux confins du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. La Principaut\u00e9 de Li\u00e8ge ne cesse de clamer son attachement \u00e0 la France et \u00e0 la vie culturelle de la grande capitale : Paris attire tous les regards. Les id\u00e9es novatrices du temps et les \u00e9crits des philosophes fran\u00e7ais impr\u00e8gnent progressivement la pens\u00e9e des lettr\u00e9s li\u00e9geois.<\/p>\n Jeanne na\u00eet \u00e0 Li\u00e8ge le 27 f\u00e9vrier 1782 et est baptis\u00e9e le lendemain en l’\u00e9glise Saint-Jean-Baptiste. Cette \u00e9glise fort ancienne datant du d\u00e9but du Xllle<\/sup> si\u00e8cle, avait \u00e9t\u00e9 reconstruite quelques d\u00e9cennies plus t\u00f4t, et se trouvait en F\u00e9ronstr\u00e9e \u00e0 hauteur de la rue qui actuellement porte son nom. C’est l\u00e0 qu’en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 Li\u00e8ge, on baptisait les enfants.<\/p>\n Peu de temps apr\u00e8s, la famille s’installe dans la paroisse Saint-Adalbert englobant les rues du Pont d’Ile, du Pot d’Or, des Dominicains, de la Casquette et la place Saint-Jean 2<\/sup>.<\/p>\n Jeanne est l’avant-derni\u00e8re d’une famille de six enfants. Le p\u00e8re, Louis HAZE, apr\u00e8s avoir enseign\u00e9 quelque temps, est devenu secr\u00e9taire du Prince-Ev\u00eaque. C’est un lettr\u00e9 qui se charge d’instruire lui-m\u00eame ses enfants.<\/p>\n Mais bient\u00f4t la r\u00e9volte gronde \u00e0 Paris comme \u00e0 Li\u00e8ge. L’hiver 1788-1789 est rigoureux et la hausse du prix du pain a m\u00e9content\u00e9 le peuple 3<\/sup>. Les Li\u00e9geois font \u00e9cho aux Fran\u00e7ais.<\/p>\n Si le 14 juillet 1789, les Parisiens s’emparent de la Bastille, le 18 ao\u00fbt de la m\u00eame ann\u00e9e, \u00able peuple li\u00e9geois envahit l’H\u00f4tel de Ville, choisit des bourgmestres favorables \u00e0 sa cause, entendant faire respecter toutes les mesures prises dans l’enthousiasme et la ferveur populaire\u00bb3<\/sup>.<\/p>\n Le dernier Prince-\u00c9v\u00eaque est mont\u00e9 sur le tr\u00f4ne \u00e9piscopal en 1793. Le climat est tendu \u00e0 Li\u00e8ge. L’arm\u00e9e fran\u00e7aise est d\u00e9j\u00e0 en terre li\u00e9geoise. Bient\u00f4t, la cit\u00e9 ardente tombe aux mains des Fran\u00e7ais.<\/p>\n C’est en 1794 que se situe la nuit tragique o\u00f9 le p\u00e8re de Jeanne, attach\u00e9 \u00e0 la personne du Prince-\u00c9v\u00eaque, est oblig\u00e9 de fuir. La famille conna\u00eet les angoisses et les d\u00e9chirements, lot de tous les r\u00e9fugi\u00e9s.<\/p>\n Le seul gar\u00e7on de la famille reste \u00e0 Li\u00e8ge avec sa grand-m\u00e8re. Les cinq filles accompagnent leurs parents. M\u00eal\u00e9s \u00e0 de nombreux expatri\u00e9s et poursuivis par les r\u00e9volutionnaires victorieux, les membres de la famille HAZE sont pris dans l’affolement d’une d\u00e9bandade. Quatre des filles dont Jeanne sont s\u00e9par\u00e9es de leurs parents. Ceux-ci les cherchent longuement. Le p\u00e8re s’\u00e9puise en d\u00e9marches infructueuses. Atteint d’une maladie de c\u0153ur, il meurt \u00e0 D\u00fcsseldorf.<\/p>\n [7]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n En 1795, Jeanne et ses s\u0153urs retrouvent leur m\u00e8re et rentrent \u00e0 Li\u00e8ge. Ainsi s’ach\u00e8ve une p\u00e9riode bien douloureuse pour cette petite fille qui a maintenant 13 ans et qui comprend mal pourquoi les Li\u00e9geois qui se reconnaissaient au cri \u00abLi\u00e8ge et Saint Lambert\u00bb 4<\/sup>, ont mis tant d’acharnement \u00e0 d\u00e9truire leur immense cath\u00e9drale.<\/p>\n En quelques ann\u00e9es, l’environnement familial, social et religieux de Jeanne a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment boulevers\u00e9. Les \u00e9preuves de toutes sortes ont marqu\u00e9 la famille HAZE, et pour les enfants, la vie n’est pas facile.<\/p>\n Pour survivre, Madame HAZE et ses filles se mettent au travail : couture et broderie. Comme si la croix de la pauvret\u00e9 ne suffisait pas, deux nouveaux deuils frappent la famille : la grand-m\u00e8re maternelle meurt en 1796, et l’ann\u00e9e suivante, Baudouin, le fr\u00e8re de Jeanne, \u00e9puis\u00e9 par les \u00e9tudes de droit qu’il vient de terminer avec succ\u00e8s, succombe \u00e0 une maladie myst\u00e9rieuse.<\/p>\n De plus, \u00abla vie de l’Eglise a \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9e dans la cit\u00e9 \u00e9piscopale : l\u2019\u00c9v\u00eaque a d\u00fb fuir devant les r\u00e9volutionnaires. La plupart des communaut\u00e9s religieuses ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9es, le clerg\u00e9 s\u00e9culier s’est divis\u00e9 sur le serment \u00e0 pr\u00eater. Sur la quarantaine d’\u00e9glises qui exprimaient la foi des habitants de la cit\u00e9 avant l’arriv\u00e9e des Fran\u00e7ais, il n’en subsiste plus que onze apr\u00e8s leur d\u00e9part. L’\u00e9glise o\u00f9 Jeanne a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e est d\u00e9molie et apr\u00e8s avoir servi d’\u00e9curie, l’\u00e9glise Saint-Adalbert est ras\u00e9e en 1809 \u00bb5<\/sup>. Les \u00e9preuves ont marqu\u00e9 lourdement les c\u0153urs. Jeanne, adolescente, a acquis en cette p\u00e9riode, une maturit\u00e9 pr\u00e9coce.<\/p>\n _____________ [8]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n LE TEMPS DE L’APPEL<\/strong><\/p>\n \u00c0 nouveau temps, nouvelles formes de vie religieuse. Un long cheminement spirituel attend Jeanne ; il s’exprimera \u00e0 toutes les \u00e9poques de sa vie par des r\u00e9alisations bien concr\u00e8tes r\u00e9pondant aux besoins sociaux les plus imm\u00e9diats.<\/p>\n Li\u00e8ge, ballot\u00e9e d’un r\u00e9gime \u00e0 l’autre, tombe sous le pouvoir hollandais.<\/p>\n Le paup\u00e9risme n’a fait que s’amplifier dans les premi\u00e8res d\u00e9cennies du XIXe si\u00e8cle. Le nombre d’indigents ne cesse de s’agrandir. La pauvret\u00e9 atteint au moins une personne sur cinq. \u00ab Mais les chiffres officiels ne correspondent sans doute pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 qui compte aussi des pauvres honteux, bourgeois d\u00e9chus, assist\u00e9s en priorit\u00e9 et en cachette par le clerg\u00e9. Les institutions d’assistance, mises en place depuis le r\u00e9gime fran\u00e7ais, ne parviennent pas \u00e0 suivre la pauvret\u00e9 dans sa croissance ; leurs ressources sont insuffisantes, de m\u00eame que les infrastructures d’accueil, comme les orphelinats. \u00bb6<\/sup><\/p>\n Si les deux s\u0153urs HAZE avaient voulu entrer dans une des communaut\u00e9s religieuses subsistant encore \u00e0 Li\u00e8ge (Carm\u00e9lites, B\u00e9n\u00e9dictines, religieuses de la Compagnie de la Mis\u00e9ricorde)‘<\/sup>, elles n’y auraient pas trouv\u00e9 la forme de vie qui r\u00e9pondait \u00e0 leurs aspirations. Trop d’\u00e9preuves ont \u00e9branl\u00e9 le cadre m\u00eame de leur vie pour qu’elles puissent concilier pri\u00e8re et apostolat dans l’ancienne structure de la vie religieuse. Les \u00e9v\u00e9nements qu’elles avaient vus se d\u00e9rouler, le contact avec d’autres visages, la rencontre et l’exp\u00e9rience de tant de situations douloureuses constituent pour elles une pr\u00e9paration \u00e0 une vie nouvelle. Elles n’en devinent sans doute pas les contours mais tout cela forme pour elles les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de leur vocation. C’est Jeanne qui sera la r\u00e9alisatrice du projet et sa s\u0153ur l’accompagnera.<\/p>\n Tandis que trois de leurs s\u0153urs se marient, Jeanne et Ferdinande, deux ins\u00e9parables, voudraient consacrer leur vie aux d\u00e9favoris\u00e9s : les pauvres, les malades, les enfants. Jeanne va les aborder, \u00e9clair\u00e9e par l\u2019\u00c9vangile.<\/p>\n En 1820, Madame HAZE meurt, les deux s\u0153urs, \u00e2g\u00e9es de 38 et 40 ans, se donnent de plus en plus aux \u0153uvres de charit\u00e9 dans la paroisse Saint-Jean.<\/p>\n En 1824, une jeune fille d\u00e9cid\u00e9e \u00e0 entrer chez les s\u0153urs de Notre-Dame, offre aux demoiselles Haze une \u00e9cole qu’elle vient de cr\u00e9er dans la paroisse Saint-Barth\u00e9lemy.<\/p>\n _____________ [11]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n Mais les pauvres n’y trouvent pas leur compte, car l’\u00e9cole, comme toutes celles de l’\u00e9poque, est payante… Les deux s\u0153urs ajoutent aussit\u00f4t un atelier de lingerie et de broderie pour les filles sans ressources.<\/p>\n Le doyen de la paroisse, l’Abb\u00e9 CLOES suit avec int\u00e9r\u00eat l’\u0153uvre des deux s\u0153urs. Son quartier, celui du Nord, est enti\u00e8rement d\u00e9pourvu d’\u0153uvres religieuses. Il n’y a pas une seule \u00e9cole gratuite. Sans attendre l’autorisation l\u00e9gale, il d\u00e9cide d’en cr\u00e9er une et il en offre la direction aux deux s\u0153urs. Sans h\u00e9siter, elles disent oui. Elles ont reconnu l’appel de Dieu et elles s’embarquent dans ce projet plein d’audace. Elles abandonnent sans regret une s\u00e9curit\u00e9 trouv\u00e9e apr\u00e8s tant de vicissitudes, pour une situation encore al\u00e9atoire ; elles vont manquer de l’essentiel pour exister : un local et des ressources.<\/p>\n Mais, une petite maison du carmel est tout \u00e0 coup lib\u00e9r\u00e9e. Elle est offerte au vicaire de la paroisse, l’Abb\u00e9 Jean-Guillaume HABETS. Celui-ci renonce \u00e0 l’occuper, pr\u00e9f\u00e9rant rester dans sa mansarde et consacrer cet espace \u00e0 l’\u00e9cole naissante.<\/p>\n En 1829, (Jeanne a 47 ans), les deux s\u0153urs prennent logement dans la cour du carmel, au Potay. Leur ni\u00e8ce, Henriette TIXHON, \u00e2g\u00e9e de 7 ans, vient partager leur vie de pri\u00e8re et de p\u00e9nitence.<\/p>\n Tr\u00e8s vite, les enfants affluent de partout ; ce sont des enfants de la rue. Tant\u00f4t timides ou effront\u00e9s, attendrissants ou grossiers, ils rendent la vie dure \u00e0 nos deux institutrices. Pourtant, \u00e0 force de patience et d’amour, les deux s\u0153urs voient leurs efforts r\u00e9compens\u00e9s. Mais la t\u00e2che est \u00e9puisante pour Jeanne qui, apr\u00e8s la classe, s’empresse d’aller rendre visite aux malades ou rassemble les enfants illettr\u00e9s travaillant d\u00e9j\u00e0 en usine pour faire leur \u00e9ducation religieuse. En plus du travail \u00e9puisant, il faut affronter les soucis quotidiens, les difficult\u00e9s financi\u00e8res.<\/p>\n Voici comment elle raconte les d\u00e9buts de l’\u00e9cole gratuite :<\/p>\n \u00abQuand nous avons commenc\u00e9 nos classes, on n’avait jamais vu de religieuses dans le quartier et les enfants \u00e9taient \u00e0 demi-sauvages. Quelquefois, elles arrivaient en classe noires comme la houille, mais nous les aimions bien tout de m\u00eame. Le dimanche nous semblait long. Nous nous r\u00e9jouissions de voir revenir le lundi pour les avoir de nouveau en classe. Ces enfants \u00e9taient fort expos\u00e9es chez elles, venant pour la plupart de petits cabarets et de maisons pires encore. \u00bb8<\/sup><\/p>\n _____________ [12]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n 1830, date de l’ind\u00e9pendance de la Belgique, marque un grand tournant dans la vie de la petite communaut\u00e9. La nouvelle Constitution autorise l’Enseignement Libre. La mort subite du doyen de Saint-Barth\u00e9lemy est une catastrophe pour les quatre-vingts enfants de l’\u00e9cole gratuite. Mais le nouvel \u00a0\u00c9v\u00eaque de Li\u00e8ge, Monseigneur VAN BOMMEL, veille sur elle. Il confie cette \u0153uvre et la direction spirituelle des ma\u00eetresses au jeune vicaire de Saint-Barth\u00e9lemy, Jean-Guillaume HABETS. Celui-ci n’a que 28 ans mais sa vie int\u00e9rieure, son envergure intellectuelle, son bon sens sup\u00e9rieur l’habilitent \u00e0 cette mission d\u00e9licate. Il sera d\u00e9sormais pour Jeanne un conseiller si s\u00fbr qu’elle s’effacera enti\u00e8rement devant lui, jusqu’\u00e0 lui attribuer la paternit\u00e9 de ses propres \u0153uvres.<\/p>\n [13]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n LE TEMPS DES FILLES DE LA CROIX<\/strong><\/p>\n La Constitution du nouvel \u00e9tat belge proclame la libert\u00e9 d’enseignement. Aussit\u00f4t, d’anciennes congr\u00e9gations exil\u00e9es r\u00e9apparaissent, de nouvelles communaut\u00e9s se fondent et se multiplient rapidement. Elles prennent en charge, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’enseignement dioc\u00e9sain, une bonne partie de l’enseignement primaire et secondaire catholique. Plusieurs communaut\u00e9s religieuses joignent \u00e0 l’enseignement des activit\u00e9s caritatives les incluant parfois dans la formation qu’elles dispensent aux \u00e9l\u00e8ves 9<\/sup>.<\/p>\n Jeanne repense souvent \u00e0 l’appel du Seigneur. Le moment de devenir religieuse et de r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes de ses contemporains n’est-il pas enfin arriv\u00e9 ?<\/p>\n La chose n’est pas si simple \u00e0 r\u00e9aliser : on n’a jamais vu jusqu’alors des religieuses enseignantes. Tenace, elle veut concr\u00e9tiser son r\u00eave : vivre en communaut\u00e9 afin de partager, entre s\u0153urs, la pri\u00e8re et le travail, les joies et les peines.<\/p>\n Le 2 f\u00e9vrier 1830, le nouvel Ev\u00eaque de Li\u00e8ge, Monseigneur VAN BOMMEL arrive dans sa ville \u00e9piscopale. En 1833, Monseigneur visite l’\u00e9cole des pauvres et se montre tr\u00e8s impressionn\u00e9 par l’ampleur du travail r\u00e9alis\u00e9 par Jeanne HAZE, sa soeur Ferdinande et deux collaboratrices. Il voit de bon augure qu’une nouvelle congr\u00e9gation soit fond\u00e9e \u00e0 Li\u00e8ge pour venir en aide aux plus d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n L’Ev\u00eaque choisit Jeanne, pourtant si discr\u00e8te parmi ses compagnes, pour devenir Sup\u00e9rieure de la Communaut\u00e9.<\/p>\n Le 8 septembre 1833, une foule nombreuse se presse dans l’\u00e9glise du carmel. Lors d’une c\u00e9r\u00e9monie simple et \u00e9mouvante, le groupe va prendre, sous l’inspiration de la fondatrice, le nom de \u00abFilles de la Croix\u00bb. Jeanne devient M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se ; elle prononce ses v\u0153ux perp\u00e9tuels. Sa s\u0153ur Ferdinande fait de m\u00eame et porte le nom de S\u0153ur Aloysia. Deux de leurs compagnes \u00e9mettent des voeux temporaires. Deux novices les rejoignent.<\/p>\n \u00abLe 13 mars 1845, l’Ev\u00eaque VAN BOMMEL se rend \u00e0 Rome et expose l’\u00e9tat de son dioc\u00e8se au Pape Gr\u00e9goire XVI qui approuve les statuts de la Congr\u00e9gation \u00bb1\u00b0<\/sup>. Les Constitutions des Filles de la Croix seront approuv\u00e9es le 9 mai 1851 par le Pape Pie IX.<\/p>\n _____________ [15]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n En novembre 1833, Li\u00e8ge est touch\u00e9e par une \u00e9pid\u00e9mie de typhus. D\u00e9cuplant leurs forces, les s\u0153urs soignent les malades mais n’\u00e9chappent pas \u00e0 la contamination. La communaut\u00e9 naissante est d\u00e9cim\u00e9e ; S\u0153ur Aloysia meurt et M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se est au bord de l’\u00e9puisement.<\/p>\n Relevant une fois de plus la t\u00eate, M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se et son unique compagne reforment une communaut\u00e9 avec d’autres jeunes filles partageant le m\u00eame id\u00e9al. Ensemble, elles reprennent leurs activit\u00e9s. L’Ev\u00eaque accepte qu’en plus de l’enseignement, les Filles de la Croix soignent les malades. Mais leur champ d’action va encore s’\u00e9largir ; en 1841 elles vont affronter l’univers carc\u00e9ral de la prison de Li\u00e8ge localis\u00e9e au Palais des Princes-Ev\u00eaques. La vie en prison est p\u00e9nible : les cellules sont d\u00e9go\u00fbtantes, les prisonni\u00e8res agressives. C’est non sans mal que les religieuses apportent un peu de r\u00e9confort et de tendresse \u00e0 ces femmes meurtries. Pourtant, comme pour les enfants de la rue, leur message de bont\u00e9 va toucher ces c\u0153urs aigris ou r\u00e9volt\u00e9s et plusieurs de ces femmes vont comprendre que les s\u0153urs sont venues pour les aider.<\/p>\n En 1842, les Filles de la Croix fondent une maison de refuge pour filles sauv\u00e9es de la prostitution.<\/p>\n En 1843, elles prennent en charge le d\u00e9p\u00f4t de mendicit\u00e9 de Reckheim o\u00f9 342 personnes \u00e9taient expos\u00e9es \u00e0 toutes les d\u00e9ch\u00e9ances.<\/p>\n En 1849 et 1866, elles se d\u00e9vouent aupr\u00e8s des victimes du chol\u00e9ra et de la variole, dans toute la ville et la grande banlieue li\u00e9geoise.<\/p>\n En 1866, pendant la guerre austro-prussienne et en 1870 lors de l’affrontement franco-allemand, elles sont pr\u00e9sentes sur le champ de bataille pour les soins aux bless\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n [16]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n LE TEMPS DE L’EPANOUISSEMENT<\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s 20 ans d’une action locale et r\u00e9gionale, on assiste \u00e0 l’explosion g\u00e9ographique des implantations des Filles de la Croix. En 15 ans, de 1851 \u00e0 1865, la Congr\u00e9gation fonde des maisons en Allemagne et en Angleterre. C’est Henriette, la petite ni\u00e8ce maintenant \u00e2g\u00e9e de 41 ans et devenue une religieuse enthousiaste, qui s’embarquera pour la fi\u00e8re Albion avec cinq compagnes. Mais les s\u0153urs de M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se vont bien plus loin encore. En 1862, on les trouve au Pakistan actuel cr\u00e9ant des \u00e9coles et ateliers de couture. En Inde, devant le ph\u00e9nom\u00e8ne de la pression d\u00e9mographique, elles r\u00e9pondront \u00e0 d’autres besoins que ceux de l’\u00e9cole surpeupl\u00e9e en cr\u00e9ant dispensaires, pensionnats, orphelinats, hospices…<\/p>\n M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se a accueilli neuf cents religieuses r\u00e9parties dans cinquante et une maisons de par le monde.<\/p>\n Elle va bient\u00f4t f\u00eater ses 94 ans. Encore 50 jours. Mais elle pr\u00e9f\u00e8rera nous quitter juste au lendemain de la f\u00eate de l’Epiphanie de 1876. Elle s’\u00e9tait pr\u00e9par\u00e9e pendant exactement la moiti\u00e9 de sa vie (installation au Potay en 1829). Elle a agi et cr\u00e9\u00e9 un monde pendant l’autre moiti\u00e9.<\/p>\n Son complice dans la cr\u00e9ation de ce monde r\u00e9serv\u00e9 aux plus d\u00e9munis, le jeune vicaire HABETS, devenu chanoine, s’\u00e9teint lui aussi \u00e0 la fin de la m\u00eame ann\u00e9e.<\/p>\n [21]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n LE TEMPS DU RAYONNEMENT<\/strong><\/p>\n Comment s’expliquent les d\u00e9veloppements rapides et pourtant r\u00e9fl\u00e9chis de la Congr\u00e9gation ? Par la personnalit\u00e9 de M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se qui accepte pour ses Filles de la Croix les \u0153uvres dont personne ne veut et qui fait confiance en la Providence.<\/p>\n Dans tous ses choix, M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se ob\u00e9issait \u00e0 un appel, \u00e0 un ordre int\u00e9rieur per\u00e7u dans la pri\u00e8re. Bien souvent, d’un projet, \u00e0 premi\u00e8re vue utopique, ou humainement impossible elle disait : \u00abDieu le veut, c’est pourquoi cela se fera\u00bb. <\/em>Et cela se faisait envers et contre tout.<\/p>\n Elle va avec pr\u00e9dilection vers les plus pauvres. Pour mieux les servir, elle veut que ses filles soient bien form\u00e9es, aptes \u00e0 fournir le travail demand\u00e9 : sortir les pauvres de leur indigence. Elle veut aussi qu’elles soient \u00e0 la hauteur des exigences officielles. Sa consigne sera toujours : \u00abne pas v\u00e9g\u00e9ter\u00bb.<\/em><\/p>\n Le secret d’initiatives qui lui valent d’\u00eatre en avance sur son temps se trouve dans son sens social remarquable, son recours fr\u00e9quent au travail en \u00e9quipe, son d\u00e9sir de former des instruments g\u00e9n\u00e9reux et efficaces pour le service de Dieu et de ses fr\u00e8res.<\/p>\n Longtemps, elle n’a pas su ce que Dieu voulait d’elle. Une seule certitude l’a guid\u00e9e : en allant aux plus pauvres, aux d\u00e9tresses du corps et de l’\u00e2me, on ne se trompe jamais.<\/p>\n Encore faut-il aller aux pauvres avec un c\u0153ur de pauvre…<\/p>\n Au-del\u00e0 de la mort, son \u0153uvre continue.<\/strong><\/p>\n Les maisons se multiplient en Belgique francophone et n\u00e9erlandophone, en Allemagne, en Angleterre, en Inde et au Pakistan.<\/p>\n Les Filles de la Croix partent pour le Congo belge (Za\u00efre) en 1911. Elles y resteront jusqu’en 1988 apr\u00e8s avoir aid\u00e9 \u00e0 la fondation d’une Congr\u00e9gation dioc\u00e9saine za\u00efroise : les S\u0153urs du C\u0153ur Immacul\u00e9 de la Bienheureuse Vierge Marie. Cette congr\u00e9gation est devenue autonome en 1956 et a repris la plupart des postes de mission des Filles de la Croix. Installation aux Pays-Bas en 1924, en Italie en 1929, au Br\u00e9sil en 1953 et enfin en Californie en 1958.<\/p>\n Au 1 er<\/sup> janvier 1991, la Congr\u00e9gation compte 1.089 membres dispers\u00e9s en divers pays et continents. En Europe, elles sont pr\u00e9sentes en Belgique (dioc\u00e8ses de Li\u00e8ge et de Hasselt), en Allemagne, Angleterre, Irlande et Italie. En Asie, les Filles de la Croix sont implant\u00e9es au Pakistan et en Inde (dans les Etats de<\/p>\n [22]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n Maharashtra, Gujarat, Karnataka, West Bengal et Orissa). Il faut aussi noter quelques petites communaut\u00e9s au Br\u00e9sil et en Californie.<\/p>\n Dans un monde en mutation, les s\u0153urs s’efforcent d’actualiser l’inspiration de leur fondatrice de mani\u00e8re \u00e0 donner aux besoins nouveaux une r\u00e9ponse adapt\u00e9e.<\/p>\n Dans les pays du Tiers-Monde, priorit\u00e9 est donn\u00e9e \u00e0 l’action \u00e9ducative, sociale et sanitaire surtout dans les villages et aupr\u00e8s des plus pauvres. Une attention sp\u00e9ciale est accord\u00e9e \u00e0 la promotion de la femme et \u00e0 l’instruction des filles souvent n\u00e9glig\u00e9es dans ces populations rurales. Des s\u0153urs s’occupent des malades atteints de la l\u00e8pre et de la tuberculose.<\/p>\n Dans les villes, les institutions (\u00e9coles, h\u00f4pitaux, homes pour enfants) s’efforcent de plus en plus d’\u00eatre des agents de changement social, notamment par l’accueil de tous (\u00e9l\u00e8ves et patients) sans distinction de classe sociale ou d’appartenance religieuse. Dans le domaine de l’\u00e9ducation, les s\u0153urs et leurs collaborateurs la\u00efcs ont \u00e0 c\u0153ur de sensibiliser des jeunes \u2014 et autant que possible leurs parents \u2014 aux valeurs de justice sociale et de respect de tout \u00eatre humain. Une aide directe mat\u00e9rielle et morale est apport\u00e9e aux nombreux habitants des bidonvilles. L’action sociale se double presque partout d’un travail pastoral effectu\u00e9 en lien avec les pr\u00eatres et les la\u00efcs de l’Eglise locale.<\/p>\n En Europe, les s\u0153urs sont moins pr\u00e9sentes qu’autrefois dans les institutions scolaires et caritatives. Elles assument cependant encore des responsabilit\u00e9s et des soins dans les homes pour enfants et adultes handicap\u00e9s, dans des homes pour personnes \u00e2g\u00e9es, dans des unit\u00e9s de soins palliatifs ou de d\u00e9sintoxication pour victimes de l’alcool et de la drogue. Dans le cadre d’organisations diverses, elles contribuent \u00e0 l’alphab\u00e9tisation, l’aide aux immigr\u00e9s, au Quart-Monde et au Tiers-Monde. Au sein des paroisses, elles prennent part \u00e0 divers services d’Eglise. Partout, des efforts sont d\u00e9ploy\u00e9s pour rejoindre les pauvres l\u00e0 o\u00f9 ils sont et pour les aider \u00e0 s’aider eux-m\u00eames.<\/p>\n <\/p>\n [23]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n LE TEMPS DE DECOUVRIR UN VISAGE<\/strong><\/p>\n Alors que nous traversons des moments difficiles dans un monde \u00e9cartel\u00e9 o\u00f9 certains croient percevoir \u00ab l’\u00e8re du vide\u00bb, la figure que l’Eglise honore en b\u00e9atifiant M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se peut sembler lointaine. Et pourtant…<\/p>\n Cette femme \u00e0 la personnalit\u00e9 riche et g\u00e9n\u00e9reuse, audacieuse dans la foi, ferme et bonne, humble et effac\u00e9e dans ses r\u00e9alisations a tellement \u00e0 nous dire :<\/p>\n Elle a pourtant peu parl\u00e9, peu \u00e9crit, Son humilit\u00e9 m\u00eame l’a trahie; telle un levain, elle germe dans l’obscurit\u00e9… la r\u00e9colte sera \u00e9tonnante.<\/p>\n Et si les vertus s’illustraient toutes en elle? <\/strong><\/p>\n HUMBLE ET DISCRETE :<\/p>\n \u00abA une s\u0153ur affirmant combien on avait besoin d’elle, elle r\u00e9pondit : Besoin de moi ? ce sera un carreau hors d’une fen\u00eatre vite remplac\u00e9 \u00bb 11<\/sup><\/p>\n OBEISSANTE :<\/p>\n \u00abElle ob\u00e9issait parfaitement \u00e0 Monsieur le Chanoine HABETS, notamment pour ce qui concerne la visite des maisons. Quand il lui disait de visiter telle ou telle maison, elle partait aussit\u00f4t, quel que soit son \u00e9tat de sant\u00e9\u00bb 12<\/sup>.<\/p>\n SAGE :<\/p>\n \u00abEmue d’une tendre compassion pour les mis\u00e8res spirituelles et corporelles du prochain, la Fondatrice ouvrait largement son c\u0153ur \u00e0 toutes les \u0153uvres de charit\u00e9. Mais conduite par l’esprit de sagesse et de prudence, elle ne r\u00e9alisait ses vues qu’apr\u00e8s les avoir soumises \u00e0 la sanction du cofondateur ou de ses sup\u00e9rieurs eccl\u00e9siatiques \u00bb 13<\/sup>.<\/p>\n _____________ [25]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n TENDRE ET JUSTE<\/p>\n \u00ab\u00a0M\u00e8re Th\u00e9r\u00e8se m’a admise au postulat bien que S\u0153ur Henriette ne voulut pas parce que j’\u00e9tais trop vieille. M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se r\u00e9pondait que je saurais toujours bien prier pour les autres et qu’elle me voulait bien comme cela. J’ai \u00e9t\u00e9 30 ans dans la maison de Spa ; elle y venait souvent et elle me serrait toujours affectueusement dans ses bras en disant : Venez, bin anne\u00efe. Un jour que j’avais mon tablier tout mouill\u00e9, elle me dit : Vinez m’feie; ji v’saime bin comm c\u00e7ula, <\/em>c’est-\u00e0-dire : Venez ma fille, je vous aime bien comme cela. Je ne savais pas le fran\u00e7ais. Alors, elle me recevait lorsqu’elle faisait la visite. Elle me faisait dire mes pri\u00e8res. Je les r\u00e9citais en patois, comme je les avais apprises de ma m\u00e8re. Elle riait de bon c\u0153ur en entendant cela \u00bb14<\/sup>.<\/p>\n _____________<\/em> [26]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n DOUCE ET AUDACIEUSE<\/p>\n Quand les Filles de la Croix sont demand\u00e9es \u00e0 la prison de Li\u00e8ge pour la surveillance et l’assistance des recluses, celles-ci se trouvaient rel\u00e9gu\u00e9es, sans cellules particuli\u00e8res, dans la partie la plus sombre et la plus d\u00e9labr\u00e9e de l’ancien Palais des Princes-Ev\u00eaques. Dans une cohabitation de tous les instants, les vices et les maladies se multipliaient, et le personnel la\u00efc, de propos d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 emp\u00eachait toute initiative de r\u00e9forme. Pour cette mission exceptionnelle, Jeanne r\u00e9unit ses s\u0153urs en chapitre et n’invite que des volontaires. Toutes les s\u0153urs, sans exception, sollicitent l’honneur d’\u00eatre choisies. Lorsque les quatre \u00e9lues arrivent \u00e0 la prison, on leur d\u00e9signe leur \u00ab appartement \u00bb : la chambre affect\u00e9e aux galeuses ! Quelques m\u00e8tres carr\u00e9s, une fen\u00eatre mal jointe dont les chiffons comblent les fissures, quatre lits mal couverts, trois casseroles bossel\u00e9es, voil\u00e0 leur dortoir, leur cuisine, leur salle \u00e0 manger… Comme discours de bienvenue, les cris obsc\u00e8nes et les ricanements des d\u00e9tenues… Apr\u00e8s quelques semaines, la douceur, la patience et l’amour ont tout chang\u00e9. Les s\u0153urs sont accept\u00e9es et aim\u00e9es. Des conversions spectaculaires impressionnent m\u00eame les agnostiques. Tant et si bien que l’Administration demande aux Filles de la Croix de prendre en charge, dans le m\u00eame Palais, l’h\u00f4pital des femmes d\u00e9chues ! L\u00e0, comme dans la prison, tout manque : l’ordre, l’hygi\u00e8ne, la moralit\u00e9… Mais ici la turpitude des \u00e2mes et la hideur des corps sont si r\u00e9pugnantes que personnes, m\u00eame l’aum\u00f4nier HABETS, n’ose envisager l’envoi de religieuses dans un tel bouge. Avant de refuser, il en parle n\u00e9anmoins \u00e0 M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se. Celle-ci l’\u00e9coute, tr\u00e8s \u00e9mue. Puis, apr\u00e8s un long silence, les yeux pleins de larmes, elle dit simplement : \u00ab Et cependant ce sont des \u00e2mes pour lesquelles Notre-Seigneur a donn\u00e9 son sang. Envoyez-moi, j’irai de tout c\u0153ur \u00bb. De nouveau, on soumit le probl\u00e8me au vote des religieuses professes. Sur vingt suffrages, dix-neuf oui et une abstention!<\/p>\n Telle m\u00e8re, telles filles.<\/p>\n [27]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n \u00abDans la terrible \u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra, en 1849, les s\u0153urs ne suffisent pas \u00e0 la t\u00e2che. De partout on les appelle au secours. On ne trouve pas, en ville, assez d’ambulanci\u00e8res ni d’infirmi\u00e8res. Tout le monde a peur de la contagion. Les riches se sauvent \u00e0 la campagne… Alors, M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se a une id\u00e9e g\u00e9niale : elle invite les \u00ab repenties\u00bb \u00e0 se proposer comme volontaires. La r\u00e9ponse de ces filles, hier encore m\u00e9pris\u00e9es et humili\u00e9es, d\u00e9passe toutes les esp\u00e9rances. Heureuses de se racheter, elles se d\u00e9vouent h\u00e9ro\u00efquement. Pas une d’entre elles ne mourra du chol\u00e9ra. <Elles vous pr\u00e9c\u00e9deront dans le royaume>, J\u00e9sus l’avait pr\u00e9dit. \u00bb<\/p>\n CHARITABLE :<\/p>\n \u00abDans ses relations avec les personnes du dehors, elle gardait la simplicit\u00e9 qu’elle avait avec ses filles; on aimait \u00e0 s’entretenir avec elle. Son principe \u00e9tait que les religieuses n’ont pas besoin d’une grande instruction sur les devoirs de biens\u00e9ance pourvu qu’elles connaissent les devoirs de la charit\u00e9\u00bb15<\/sup>.<\/p>\n PERSEVERANTE :<\/p>\n \u00abAu lieu de chercher la perfection au loin, dans des actions extraordinaires, dans la multiplicit\u00e9 des \u0153uvres de pi\u00e9t\u00e9 ou de charit\u00e9, ou dans les lectures sublimes, elle s’appliquait \u00e0 perfectionner chacun de ses moindres actes. Il faut faire toutes vos actions en vue de plaire \u00e0 Dieu, disait-elle\u00bb16<\/sup>.<\/p>\n SIMPLE ET COURAGEUSE :<\/p>\n \u00abTout \u00e9tait simple dans la maison : au commencement, M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se ne reculait devant aucun travail ; elle portait des hottes de fumier au jardin \u00bb17<\/sup>.<\/p>\n CROYANTE :<\/p>\n \u00abElle n’avait pas fait de hautes \u00e9tudes et les nombreuses occupations qui l’accablaient ne lui laissaient gu\u00e8re le temps de lire beaucoup. O\u00f9 avait-elle puis\u00e9 cette science des Saints? Dans son union avec J\u00e9sus Eucharistique, j’en ai l’intime conviction ; Il \u00e9tait son Ma\u00eetre comme II \u00e9tait sa force et sa consolation. La communion presque journali\u00e8re lui donnait lumi\u00e8re et nourriture \u00bb18<\/sup>.<\/p>\n _____________<\/em> [28]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se et les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations des Filles de la Croix partagent avec leurs contemporains un certain nombre de d\u00e9votions : le Saint-Sacrement, le Sacr\u00e9-C\u0153ur, les myst\u00e8res de l’enfance du Sauveur, la Sainte Vierge, sp\u00e9cialement Notre-Dame des Douleurs, Saint Joseph. Ces d\u00e9votions n’ont rien de mi\u00e8vre mais elles sont pr\u00e9sent\u00e9es sans lien organique, sans \u00e9laboration th\u00e9ologique.<\/p>\n \u00abLa pi\u00e9t\u00e9 de M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se \u00e9tait tendre, \u00e9clair\u00e9e et solide. S’inspirant de l’esprit de l’Eglise, elle suivait avec ferveur les phases de l’ann\u00e9e liturgique et initiait ses filles \u00e0 cette sainte pratique\u00bb19<\/sup>.<\/p>\n \u00abElles (les Filles de la Croix) ont pour but de reconna\u00eetre et d’annoncer que l’amour de Dieu En r\u00e9ponse \u00e0 cet amour, VISIONNAIRE ET INTUITIVE<\/p>\n Comme Jeanne d’Arc, sa patronne c\u00e9leste, Jeanne Haze a eu \u00abdes voix\u00bb, des songes, des visions que la psychologie des profondeurs ne peut que soup\u00e7onner. \u00a0<\/sup>_____________<\/em> [29]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n Ferdinande, tout en donnant classe, devait pr\u00e9parer le repas des soeurs. Elle avait mis sur le feu, avant la le\u00e7on, un peu de bi\u00e8re pensant y ajouter plus tard le n\u00e9cessaire pour la soupe. Un incendie se d\u00e9clare pendant qu’elle est en classe. Elle ne songe plus au d\u00eener mais quelle ne fut pas sa surprise en allant \u00e0 la cuisine de trouver la soupe d\u00e9j\u00e0 pr\u00eate. Toutes prirent avec app\u00e9tit ce qu’elles appel\u00e8rent \u00ab la soupe de l’ange\u00bb.<\/p>\n Elle a dit \u00aboui \u00bb aux t\u00e2ches les plus \u00e2pres, elle soigne les corps et les esprits, elle enseigne, elle inspire.<\/p>\n Proph\u00e8te en son \u00e9poque<\/strong>, elle agit sans r\u00e9pit balisant le chemin de ses compagnes qu’elle entra\u00eene dans sa rencontre avec les autres, avec J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n Personnalit\u00e9 riche aux facettes multiples : \u00e9prise de justice et de libert\u00e9, fonceuse mais sans t\u00e9m\u00e9rit\u00e9. R\u00e9fl\u00e9chie et impr\u00e9gn\u00e9e de sa foi, puisant sa force dans la pri\u00e8re, elle r\u00e9pond aux probl\u00e8mes sociaux de son \u00e9poque avec discr\u00e9tion, simplicit\u00e9 et tol\u00e9rance.<\/p>\n En bonne Li\u00e9geoise, elle aime parler en wallon \u00abJi v’saime bin comm \u00e7oula\u00bb et elle pr\u00e9f\u00e8re un acc\u00e8s de gaiet\u00e9 \u00e0 un air morose. Elle ne supporte pas l’oisivet\u00e9 car elle a horreur de la nonchalance ; elle sait combien les \u00abautres\u00bb, ses fr\u00e8res souffrants, r\u00e9clament d’amour et d’attention. Tol\u00e9rante, elle ne juge pas, elle aide sans compter les syphilitiques, les d\u00e9tenues dans les prisons, les indigents, les enfants aux visages noirs de houille.<\/p>\n Audacieuse mais lucide, elle se conna\u00eet bien, et aime que ses \u00ab Filles\u00bb reconnaissent aussi leurs d\u00e9fauts et leurs qualit\u00e9s. A une s\u0153ur qui parlait de ses difficult\u00e9s de caract\u00e8re, elle r\u00e9pond : \u00abVous \u00eates bienheureuse, mon enfant, de conna\u00eetre vos mis\u00e8res. J’aime bien mieux cela. Le ciel souffre violence et ce sont les violents qui l’emportent. \u00bb 21<\/sup><\/p>\n Parole lucide et tellement actuelle. Voil\u00e0 pourquoi son message reste, \u00e0 l’aube du 3e mill\u00e9naire si plein, si fort, si vivant.<\/strong><\/p>\n Ce charisme, cet envoi en mission est offert comme stimulant \u00e0 tous les chr\u00e9tiens d’aujourd’hui.<\/p>\n \u00a0_____________<\/em> [30]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n La b\u00e9atification de M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se est un appel car elle nous est donn\u00e9e comme mod\u00e8le afin que nous devenions des Saints sans doute fragiles mais interpellants dans notre travail, notre foyer, nos amiti\u00e9s.<\/p>\n Bouscul\u00e9s par notre fin de si\u00e8cle mais non d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, nous devons, comme elle, puiser dans cette foi in\u00e9branlable le courage de descendre tous les jours dans la rue, l’Evangile \u00e0 la main. Que nos vies soient \u00e0 sa suite \u00abescalade \u00bb.<\/p>\n \u00abN’ayez pas peur d’\u00eatre saints. \u00bb Jean-Paul II \u00e0 Compostelle, 1988.<\/p>\n Aujourd’hui, elle nous dirait : \u00abEcoute, esp\u00e8re et fais de m\u00eame.\u00bb<\/strong><\/p>\n [31]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n EXTRAITS DES CONSTITUTIONS DES FILLES DE LA CROIX<\/strong><\/p>\n LE CHARISME DE LA CONGREGATION<\/p>\n Article 2 Article 6 TEMOIGNAGE APOSTOLIQUE<\/p>\n Article 18 [33]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n Article 28 Article 61 Article 64 Article 99 [35]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n [36]… _________________________________________________________________________________________<\/p>\n BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n __________<\/p>\n Th\u00e9ophile DE VILLE, Histoire de la M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se, <\/em>Dessain, Li\u00e8ge, 1887.<\/p>\n Un si\u00e8cle d’existence de la Congr\u00e9gation des Filles de la Croix de Li\u00e8ge <\/em>(1833-1933), Rapid Press, Li\u00e8ge, 1933<\/p>\n Louis HumBLEr, s.j., La v\u00e9n\u00e9rable M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se, <\/em>Dessain, Li\u00e8ge, 1924. 2000 ans de christianisme, <\/em>tome VIII, Aufadi, Paris, 1976.<\/p>\n Gabrielle EVRARD et Anne-Marie BORGUET, Jeanne, fille de Li\u00e8ge ou le secret d’un amour, <\/em>Buteneers, Li\u00e8ge, 1983.<\/p>\n Th. GOBERT, Li\u00e8ge \u00e0 travers les \u00e2ges. Les rues de Li\u00e8ge, <\/em>Bruxelles.<\/p>\n L\u00e9oplod G\u00c9NICOT, Histoire de la Wallonie.<\/em><\/p>\n LEJEUNE, La Principaut\u00e9 de Li\u00e8ge, <\/em>Li\u00e8ge, 1980.<\/p>\n GERIN, Notes communiqu\u00e9es.<\/em><\/p>\n HAESENNE-PEREMANS, La pauvret\u00e9 dans la r\u00e9gion li\u00e9geoise \u00e0 l’aube de la r\u00e9volution industrielle. Un si\u00e8cle de tension sociale <\/em>(1730-1830).<\/p>\n J. DARIS, Histoire du dioc\u00e8se et de la Principaut\u00e9 de Li\u00e8ge, 1724-1852, <\/em>Li\u00e8ge, 1873.<\/p>\n De la b\u00e9atification et de la canonisation de la servante de Dieu, S\u0153ur\u00a0Marie-Th\u00e9r\u00e8se Haze, <\/em>Rome, Imprimerie Vaticane, 1911.<\/p>\n B. NIZET, dans A. d’HAENENS, Un pass\u00e9 pour 10 millions de Belges, <\/em>Bibliocassette 4, Les religions et le sacr\u00e9, \u00e9d. Artis-Historia.<\/p>\n Constitution des Filles de la Croix de Li\u00e8ge, <\/em>Li\u00e8ge, 1983.<\/p>\n [39]<\/p>\n _________________________________________________________________________________________<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" _________________________________________________________________________________________ AVANT-PROPOS L’annonce de la b\u00e9atification de M\u00e8re Marie-Th\u00e9r\u00e8se (Jeanne HAZE) suscite un grand \u00e9lan d’int\u00e9r\u00eat qui se manifeste de bien des mani\u00e8res. Cette d\u00e9cision romaine a \u00e9t\u00e9 ressentie comme une bouff\u00e9e d’air frais. Un quotidien li\u00e9geois, consacrant un article …<\/span> Lire la suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-38","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38"}],"version-history":[{"count":35,"href":"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":427,"href":"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/38\/revisions\/427"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/FC_Autant-en-apporte-une-Vie04.jpg\")
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<\/p>\n
\n1<\/sup> TH.GOBERT, Li\u00e8ge \u00e0 travers les \u00e2ges. Les rues de Li\u00e8ge. <\/em>Bruxelles, t. VI, p. 346 et suiv.
\n2<\/sup> TH. GOBERT, op. cit. <\/em>t. III, Bruxelles, 1976, p. 19.
\n3<\/sup> Histoire de la Wallonie, <\/em>publi\u00e9e sous la direction de L\u00e9opold G\u00e8nicot.
\n4<\/sup> J. LEJEUNE, La Principaut\u00e9 de Li\u00e8ge, <\/em>Li\u00e8ge, 1980, p. 196.
\n5<\/sup> D’apr\u00e8s P. GERIN, Notes communiqu\u00e9es.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/FC_Autant-en-apporte-une-Vie09.jpg\")
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<\/p>\n
\n6<\/sup> N. HAESENNE-PEREMANS, La pauvret\u00e9 dans la r\u00e9gion li\u00e9geoise \u00e0 l’aube de la r\u00e9volution industrielle. Un si\u00e8cle de tension sociale, <\/em>(1730-1830).
\n7<\/sup> J. DARIS, Histoire du dioc\u00e8se et de la Principaut\u00e9 de Li\u00e8ge, 1724-1852, <\/em>Li\u00e8ge, 1873, t. IV.<\/p>\n
\n8<\/sup> De la b\u00e9atification et de la canonisation de la servante de Dieu, S\u0153ur Marie-Th\u00e9r\u00e8se Haze, <\/em>Rome, Imprimerie Vaticane, 1911, II, p. 232.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/FC_Autant-en-apporte-une-Vie13.jpg\")
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<\/p>\n
\n9<\/sup> B. NIZET, dans A. d’HAENENS, Un pass\u00e9 pour 10 millions de Belges, <\/em>Bibliocassette 4, Les religions et le sacr\u00e9, \u00e9d. Artis-Historia, fiche n\u00b0 227.
\n1\u00b0<\/sup> J. DARIS, Histoire pu dioc\u00e8se de la Principaut\u00e9 de Li\u00e8ge, 1724-1851, <\/em>Li\u00e8ge, 1873, t. IV.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/FC_Autant-en-apporte-une-Vie16.jpg\")
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<\/p>\n
\nElle a beaucoup pri\u00e9,
\nElle a pris l’Evangile dans sa main, Elle a dit oui,
\nElle a agi.<\/p>\n
\n11<\/sup><\/em> Op. cit., <\/em>I, p. 91.
\n12<\/sup> Op. cit., <\/em>II, p. 77.
\n13<\/sup> Op. Cit., <\/em>III, p. 33.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/FC_Autant-en-apporte-une-Vie26.jpg\")
<\/p>\n
\n14<\/sup> Op. cit., <\/em>II, p. 23.<\/p>\n
\n15<\/sup> Op. cit., <\/em>II, p. 215.
\n16<\/sup> Op. cit., <\/em>IV, p. 12.
\n17<\/sup> Op. cit., <\/em>II, p. 343.
\n18<\/sup> Op. cit., <\/em>I, p. 55.<\/p>\n
\ns’est manifest\u00e9 d’une mani\u00e8re \u00e9clatante
\ndans la passion et la mort de J\u00e9sus.<\/p>\n
\nles Filles de la Croix
\nrendent honneur et gloire au Christ
\nen l’aimant et en le servant dans ses membres,
\nsurtout les plus faibles et les plus souffrants \u00bb20<\/sup>.<\/p>\n
\nUne nuit, Jeanne est r\u00e9veill\u00e9e soudain. J\u00e9sus lui dit : \u00abVous m’\u00eates fort agr\u00e9able parce que vous prenez soin des enfants\u00bb. Les Filles de la Croix n’ont jamais oubli\u00e9 cet encouragement.
\nUne autre fois, Saint Paul, qu’elle v\u00e9n\u00e9rait, lui apparut gravissant une colline, vent debout, intr\u00e9pide. Elle comprit qu’elle devait comme lui affronter sans peur les intrigues d’une brebis galeuse.
\nC’est dans un songe encore que lui apparut le costume qu’elle a adopt\u00e9 pour elle et pour ses filles. Elle se trouvait au pied d’un escalier conduisant \u00e0 un autel de la Sainte Vierge. Celle-ci l’invite \u00e0 gravir les marches et lui montre deux salles voisines. Dans la premi\u00e8re de ces salles, se trouvent deux religieuses en pri\u00e8re portant un costume qu’elle choisit pour ses s\u0153urs.<\/p>\n
\n19<\/sup> Op. cit., <\/em>III, p. 34.
\n20<\/sup> Constitutions des Filles de la Croix de Li\u00e8ge, <\/em>Li\u00e8ge, 1983, article 1.<\/p>\n
\n21<\/sup> Op. cit., <\/em>II, p. 326.<\/p>\n
\n<\/em>\u00abN’ayez-pas peur de cette libert\u00e9-l\u00e0. \u00bb<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/FC_Autant-en-apporte-une-Vie32.jpg\")
<\/p>\n
\nPour d\u00e9couvrir et r\u00e9v\u00e9ler
\nle visage de tendresse de Dieu,
\nles Filles de la Croix
\ncontempleront J\u00e9sus,
\nhumble serviteur de l’amour r\u00e9dempteur,
\ntrahi par un de ses disciples,
\nreni\u00e9 par un autre, abandonn\u00e9 de tous,
\nlivr\u00e9 \u00e0 ses ennemis, flagell\u00e9,
\ncouronn\u00e9 d’\u00e9pines, traversant
\nles rues de J\u00e9rusalem charg\u00e9 de sa croix.
\nElles le contempleront au calvaire,
\nen compagnie de Marie, sa M\u00e8re,
\nde Saint Jean et de Sainte Madeleine,
\npour comprendre le langage de la Croix :
\nfolie pour ceux qui se perdent et,
\npour ceux qui se sauvent, puissance de Dieu.<\/p>\n
\nDociles \u00e0 l’Esprit, elles discerneront
\nles signes des temps
\npour rester, aupr\u00e8s de leurs contemporains,
\nt\u00e9moins fid\u00e8les du Christ
\net messag\u00e8res de la Bonne Nouvelle.<\/p>\n
\nSe consacrer par la profession religieuse,
\nc’est avant tout \u00e9pouser
\nla totale fid\u00e9lit\u00e9 et la totale communion au P\u00e8re
\nqui furent celles du Christ.
\nCette communion, J\u00e9sus l’a traduite
\ndans sa vie d’homme
\ntout sp\u00e9cialement par sa pauvret\u00e9,
\nsa chastet\u00e9, son ob\u00e9issance jusqu’\u00e0 la Croix.
\nC’est par cette voie d’amour
\nque nous sommes consacr\u00e9es \u00e0 Dieu.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/FC_Autant-en-apporte-une-Vie34.jpg\")
<\/p>\n
\nLa charit\u00e9 fraternelle
\nr\u00e9gnant dans une communaut\u00e9
\nrend plus facile le maintien
\ndans toute leur force et leur d\u00e9licatesse,
\ndes liens qui nous unissent au Christ.<\/p>\n
\nNotre mission est mission d’Eglise,
\naussi notre charit\u00e9 doit-elle
\nembrasser le monde entier
\nauquel nous apportons toujours
\nl’aide de notre pri\u00e8re et, quand c’est possible,
\nnotre secours actif.<\/p>\n
\nComme les premiers chr\u00e9tiens,
\njour apr\u00e8s jour, pers\u00e9v\u00e9raient dans la pri\u00e8re
\net la fraction du pain,
\nnous centrons notre vie
\nsur la Parole et l’Eucharistie.<\/p>\n
\nImplant\u00e9e dans une Eglise locale et \u00e0 son service,
\nchaque communaut\u00e9 porte le souci de toute l’Eglise
\net repr\u00e9sente toute la Congr\u00e9gation.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.filles-de-la-croix-de-liege.be\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/FC_Autant-en-apporte-une-Vie37.jpg\")
…<\/strong>[38]<\/p>\n